Légendes kanak et Chants de Gestes (Louise Michel - 1885 extraits)

Presqu'île Ducos (Nouvelle Calédonie)
Juin 1875

Pour mes amis européens:

Vous avez les Eddas, les Sagas, le Romancero, les Nibelungen, ici nous avons bardes noirs chantant l'épopée de l'âge de pierre.

: initial; outline-color: initial; vertical-align: baseline; display: inline; background-color: transparent; padding: 0px; margin: 0px;">Comme l'a dit, que peut-être toujours être dit, et que nos bardes noirs aussi dire en parlant de la défaite ou la mort: les chants ont cessé.

Vos philosophes discuter de la possibilité d'une langue universelle choisie parmi les langues mortes, nos villages âge de pierre et font vivre cette langue, des mots en prenant de l'anglais, le français, l'espagnol, le chinois, le concombre de mer, pêcheurs, et de donner leur sens propre.

Lorsque ce dialecte étrange, qui s'appelle bichelamar - (DOE de la mer) en tenant son nom de l'holothurie, un objet de commerce côtier - aura son conteurs et des poètes, il deviendra une langue comme les autres. L'anglais est prépondérante.

Pour ce tout ce qui est nécessaire est le caprice de l'un des bardes, nous avons parlé. Si Daoumi, un Kanak de génie à qui je dois certaines de ces légendes, n'était pas mort, il aurait peut-être fait cela afin de donner à ces tribus qui ont chacune leur propre dialecte un moyen de comprendre les uns les autres. D'autres seront peut-être cela. Aucune idée n'est jamais perdue.

En attendant, bichelamar est limitée à une déclaration incomplète (mais utile) de vocabulaire. On a souvent riches constructions: le Diahot du ciel, la rivière du ciel, la Voie lactée.

Voici comment ce langage universel de notre petite langue de terre est née.

Les Kanaks ont noté que les hommes jaunes, aux yeux bridés en provenance de jonques, que les hommes blancs, d'olive peau avec des voix profonde qui vient des navires, ont travaillé de concert sur beaucoup de choses qui n'ont pas s'il vous plaît la Tayos (amis). Ils ont saisi sur les mots le plus souvent répétées (à partir de n'importe quelle langue), du concombre de mer, pêcheurs, et comme les premières, tout le monde a aidé ce dernier a donné un mot à l'idiome de nouvelles (dont la paternité des Européens, bien sûr, revendiquée).

Vous avez vos cartes, sur lesquelles vous voyez Nouvelle-Calédonie projetée sur une barre oblique du Nord-Ouest au Sud-Est, avec une longueur d'environ 400 kilomètres et une largeur d'un peu moins de seize ans.

Environ 400 lieues à l'ouest est l'Australie, à l'est sont les îles Fidji et de la loyauté, au nord des Nouvelles-Hébrides et les îles Belep.

Un double rempart de récifs qui nous entoure, l'ouverture vers le nord.

À travers les récifs coralliens et les bancs de sable sont des infractions, dont deux sont suffisamment grands pour permettre l'entrée des navires.

Pendant longtemps, ces infractions doivent avoir été fermé, et si les débris d'une tribu sur un morceau de terre, ou des fugitifs qui avaient voyagé d'île en île, les habitants pouvaient se croire le premier et même le seul peuple sur terre.

Sous la lumière de la lune les menhirs volcanique de la verticale des peuplements forestiers de l'Ouest, et les niaoulis avec leurs troncs blancs tourner leurs armes sous les cyclones.

Accroupi sur le sable en bord de mer les Kanaks qui nous apportons notre vivres cuire dans un trou (bois de rose), les racines fines de l' Magnana.

Le travail des pêcheurs de calmar continue en silence, et le déversement de jours dans les autres jours.

Et nous, tenir compte de par le grand silence, par les eaux, par le désert, nous pouvons à peine penser à tourner le sablier au moment de la nouvelle Magnana.

 Le Cyclone

 Tout déracine étant ici de lui-même. Le profond silence, la solitude où la pensée frappe les sommets tourmentés des montagnes avec ses ailes. Tout cela vous mène loin, très loin de votre existence.

Rien n'est beau comme la mer, à l'exception, peut-être, le passage du cyclone.

Les cieux et la terre sont unis dans la même nuit, traversée par des éclairs, plein de sons du vent et des rivières.

Est-il possible que la rupture et l'émergence d'îles ont lieu dans ces tempêtes? Peut-être que nous venons d'eux?

Qui sait?

Nous avons vu deux cyclones: que, dans la nuit a été le plus grand, l'autre, celui qui s'est produit pendant la journée, a été plus terrible, mais moins dramatique.

Les deux ont été précédées la veille, au lever et au coucher du soleil, de nuages rouges mélangés avec d'énormes nuages noirs. Elles flottaient ensemble, parfois la coulée rouge une lumière de l'aube sur le noir, parfois le crêpe noir sur la coulée rouge.

Puis ils se sont séparés, brouillé, mélangé, jusqu'à ce que finalement tout était noir.

Un grand silence, dans lequel on ne pouvait pas se sentir un souffle d'air, se produit avant la tempête, pas un mouvement du vantail, pas un insecte vole.

Les animaux domestiques nous suivent avec inquiétude.

Les gouttes baromètre, le noir du ciel descend à la mer.

C'est au milieu de ce calme immense que l'orage éclate.

La mer n'a pas rugir, il aboie durement, avec fureur.

Le vent nous enveloppe, frappant avec une grande battement d'ailes. Sur tous les côtés, la pluie tombe comme une mer, et rien ne peut arrêter le vent, la pluie ou les eaux.

Tout ce qu'on peut voir sont les griffes de la mousse, blanc comme la neige, toutes avec le même aspect, énorme. Escalade des rochers qu'ils avancent sur les bords, comme si les faisant glisser vers le fond des eaux.

Soudain, un éclair immense barres obliques à l'horizon et qui éclaire le ciel pour un instant. Maintenant, il est rouge, maintenant il est blanc.

Au milieu de ce tumulte d'un autre petit bruit se fait entendre de temps à autre. C'est un coin de forêt où les arbres se brisent, un toit qui s'effondre, une brèche qui se forme dans une roche, l'envoi de ses débris dans l'abîme.

La boussole est confuse, les recherches aiguille, les recherches. Il est l'angoisse dans sa tremblante, elle se lève elle coule, elle semble rester augmenté lorsque l'eau se lancer par la fenêtre bouleverse tout.

Le canon tonne d'alarme dans le port, les bateaux y danser sur leurs ancres.

Le premier cyclone a duré toute une nuit, la seconde une journée entière. Nouméa a beaucoup souffert, et la péninsule avait ses huttes détruites, comme par un bombardement.

Au cours de la seconde, grands papillons d'argent battant blanc dans la tempête pourrait être vu à Nouméa. Ils ont des feuilles de zinc des toits que le vent emportait.

À première est prise par la grandeur du spectacle. la nature déchaînée y chante ses poèmes terrible.

Ces jours-là le vent, les eaux, la foudre sont des chants de guerre.

Mais les navires perdus, la ruine, le malheur pour tant de pauvres gens.

Pardonnez-moi, mes amis, si je pense comme ça: je suis un sauvage, et la poésie de la tempête a pris sur mon cœur.

Le lendemain de ces tempêtes de débris de toutes sortes peuvent être trouvés sur la plage.

La mer, profondément ébranlé, a traîné jusqu'à êtres qui cachent leur existence là-bas.

Une fraîcheur printanière a suivi la tempête, la terre vient de ce bain rajeuni.

L'odeur de la mer est moins forte, pas de nuages flottant dans le ciel, mais tout est cassé sur les banques assiégées par les eaux. Sur les arbres tordus se bloquer branches comme les membres arrachés, tenue par un morceau d'écorce. Comment pourraient-ils pas été complètement enlevé? Le vent a sans doute ses caprices, comme un éclair.

Nouvelle ravins ont été creusés dans les montagnes, d'autres ont été remplis.

Au loin, sur les rives des plantes marines, de coquillages et de madrépores sont lancés ensemble. Les morts pendant un certain temps, a balayé du fond des eaux, les autres morts que depuis hier. Il est épave de vieilles épaves, un rouillées aiguille de la boussole, de sorte que la mousse décomposée s'est attaché.

 Vous savez les vers de V. Hugo:

Oh, combien de marins, combien de capitaines,

Qui joyeusement à gauche pour les voyages lointains

Ont disparu dans ces horizons triste.

Combien ont disparu, dure et triste fortune

Dans une nuit sans fond, sur une mer sans lune

Dans l'océan aveugle, à jamais enterrée.

Une substance gélatineuse rose, animée, qui n'a pas été jeté trop loin de la mer, palpite.

Cette chose vit et survit êtres qui sont réellement animés. Faute de tentacules elle se répand tantôt dans un sens, tantôt dans l'autre.

Que ce live car il veut; peut-elle être jeté dans les eaux!

Comment fucus nombreux! Il y en a d'énormes. Et combien de sortes de vers! Certains ont des touffes de poils minuscules, d'autres ressemblent à bras de pieuvre.

Il ya des coquilles, rugueuse comme le rock, si vieux que les plantes marines qui se sont ci-joints ont été pétrifié.

Un peu de poussière rougeâtre est resté à l'abri entre les branches d'un arbre brisé, la poussière des infusoires ou des mondes.

Lors de la levée une pierre découvre toutes sortes de choses, des fleurs de corail ou de débris, les êtres qui se mettent dans un lieu de refuge. Parmi eux, une pieuvre à moitié mort ouvre ses yeux de l'homme. Mai, lui aussi, reviennent dans les eaux, ce monstre avec un regard étrange.

Exosquelettes, fermé comme une armure, avec des dépressions sur le cou que l'on pourrait penser ont été faites par le pouce d'un sculpteur sont éparpillés sur le fucus. Le corps, le cou, tout tenir ensemble, il n'y a que deux trous pour les yeux. Ils sont un peu plus d'une main ordinaires et environ la même taille.

Sur les squelettes très anciens et blanc ivoire sont des roseaux, comme ceux qu'on voit sur les fenêtres quand elles gèlent. Et oui, j'aime ce désert, et les cyclones, et la neige grise des sauterelles; tribus nature sauvage sauvage.

Nous vivons la légende, le vieux, terrible légende de misères et de l'ombre, et là-bas, à l'horizon, l'aube d'une ère nouvelle.

L'herbe sèche, armés de piques d'un violet brun que deux fois par an couvrir le pinceau comme une moisson, sont à plat, toutes les plantes ont dansé cette nuit la valse du vent.

Que l'on devra cependant serrer ses grains, car il est vivace.

Que l'herbe sèche creuse des milliers de lances en vous, il prévient les colons de l'élevage de moutons. Il me semble que son pic, sauvage tel qu'il est, est plein de promesses.

Demandez ce des scientifiques: quelle était la plante qui a été l'ancêtre du blé, le triticoides Aegilops, si l'on tient à parler la langue barbare de la science, qui ne peut être fait dans ce jeune pays.

Idara (la bruyère)

Nous avons dit que la femme en Nouvelle-Calédonie ne compte pas, qu'elle est appelée nemo, rien, popinee, ce qui signifie un objet utile dans la langue des tribus. C'est elle qui porte engins de pêche ou des outils de récolte, qui exploite les enfants et sert son seigneur et maître.

En Sifou, où elle est moins dégradée, la course est plus belle. Une fois, de temps à autre, il tomba de Sifou sur les terres calédoniennes grande chasse à l'homme. Le Sifous étaient forts. Ils sont venus pour remplir leurs coffres des aliments en conformité avec leurs appétits de chasseur: lorsque la bête humaine a faim, c'est terrible.

Daoumi, Kanak de Sifou, ce tayo de progrès dont nous avons déjà parlé, connaît un grand nombre de chansons de geste de son île et de plusieurs tribus calédoniennes.

Nous allons commencer par le plus ancien: les hommes blancs, dit Idara, une femme qui était un Takata, qui est, un médecin, sorcière ou, plutôt, magnétiseur.

Idara est un popinee (femme), un rien de Nemo, et les tribus encore lui dire alors que tous les contes, tout en traitant leurs femmes comme des animaux. illogisme de l'homme se trouve partout, mais ils ont ceci à dire pour eux, qu'ils ne flattent pas leurs femmes pour mieux les tromper.

Idara, assis sous les cocotiers grands, les éraflures sur une feuille de palmier, ce qui rend un son doux, et assis devant les huttes, elle dit la chanson de la soirée.

Déménagement leurs bras comme des ailes autour d'elle, les jeunes gens se transformer lentement la danse des chauves-souris frugivores.

Le pikinini (enfants) dormir sur le sol; écouter les anciens.

Idara sait panser les plaies avec des feuilles mâchées de lianes cueillies au clair de lune, elle sait comment mettre les gens à dormir avec le chant magique de la fleur niaouli trempées dans l'eau Diahot.

Idara a vu de nombreux ignagnes (ans); aussi ancienne, c'est elle que son année ne peut plus être pris en compte, c'est plus de neu neu Caña de ri (quatre vingt dix). Les points de ses dents ont ramolli, mais sa voix est encore forte, on pourrait penser qu'il était la poitrine du vent.

Elle raconte le chant des hommes blancs.

Lorsque les Blancs sont venus dans leurs pirogues grande que nous les avons reçus Tayos ) frères), ils coupent les grands arbres pour attacher les ailes de leurs pirogues, ce qui ne nous font du mal.

Ils mangeaient les ignames dans le keule (marmite) de la tribu et nous étions heureux.

Mais les blancs figurant à prendre la bonne terre qui produit sans se retourner, ils amené les jeunes gens et les popinées pour les servir, ils ont pris tout ce que nous avions.

Les hommes blancs nous a promis le ciel et la terre, mais ils ne donnaient rien, rien que la douleur.

Ils ont pris le bras de mer sur la côte où nous mettons les pirogues; ils ont mis leurs villages près des rivières, sous les cocotiers où nous nous mettre.

Ils mars à travers nos campagnes avec mépris parce que nous avons bâtons seulement à son tour sur la terre, mais ils avaient besoin que nous avions et ils doivent avoir été malheureux dans leur foyer pour venir de si loin, de l'autre côté des eaux, à la des terres des tribus.

Qui dirige alors vous, les hommes blancs? Qu'est-ce rafales vous poussez?

Est-ce que toutes les tribus fusionnent un jour à travers les mers?

Tayos, la grève des roseaux, Idara a parlé assez longtemps.

La Légende des cyclones

Il y eut un jour où la montagne noire se séparent comme une noix de coco sous une pierre.

Le vent souffle, la mer se propage à travers la plaine, le ciel est noir comme la nuit et traversé par des boulons rouges, le Diahot en haut (la Voie Lactée) est sur le point de déversement de ses torrents sur la terre.

Dans les bois qui sont à venir sépare, le notou cris d'une manière sinistre.

Un popinee est assis, son fils sur ses genoux dans un ravin de montagne: c'est la fille de Tomaho, la femme de Daouri; ils entendent la tempête plus terrible que d'un millier de guerres: c'est le passage du cyclone.

Pauvre fille dans la cabane de ton père, il va endormir les enfants à dormir, l'ancien Tomaho cheveux blancs. Pour les endormir, il va leur dire que le chant des pères.

Mais Paila sera plus jamais voir personne. Nevermore-t-elle de se lever de là où elle est assise.

Avant elle la terre a divisé; torrents sans fin versez po Derrière elle, la montagne est déchirée; vers la droite et la gauche sont des abîmes.

Et l'eau monte, monte, il atteint aussi haut que les nuages et les nuages deviennent plus faibles. L'eau des nuages et l'eau du mélange de la mer ensemble, plus élevée que la plus haute des arbres dont les blancs font leurs mâts: ils sont là comme des montagnes de la nuit.

Que va-t-elle devenir, Paila les cheveux bruns? Sur sa tête est la grande pluie, sous ses pieds la mer montante, autour de ses gouffres sans fond.

Elle se penche sur les petits pour les empêcher de l'eau, son dos arrondi les recouvre comme une grotte. Elle leur parle avec douceur afin que le plus ancien, qui comprend, ne devient pas peur.

Et les enfants sourient, se croyant en sécurité à côté de leur mère.

Paila regarde dans la nuit. Il n'y a pas plus de terres, et sur l'eau niaouli les troncs et les cadavres de passer par les extrémités de la terre, les hommes, les femmes, les enfants sont présentés comme si le sommeil, mais ils sont morts.

L'eau tombe ainsi pendant cinq soulèvements de la lune, mais il n'y a plus de lune ou de soleil à compter. Le ciel est noir, l'eau tombe toujours, se situe encore.

Le fils de Paila vivre parce qu'elle les nourrit de son lait, elle vit dans l'ordre pour les sauver.

Mais l'effondrement des roches, les montagnes ne sont que des franges, la terre est petit comme une pirogue.

Paila ne tremble pas, elle regarde avec ses yeux noirs, elle est la fille et la sœur de guerriers, elle est l'épouse d'un guerrier.

Paila ne veut pas voir son fils mourir, ils doivent devenir des hommes, ils doivent combattre avant qu'ils s'endorment.

Pourtant, plus rien ne vit plus dans la vallée, où, à la dernière lune vécu tribus sans nombre.

Elle n'avait pas tort, les cheveux bruns Paila; ses fils vivent en suspension de son cou, ils flottent sur son cadavre, comme sur une pirogue, le plus grand on se souvient, sa raison a mûri.

Ils quai à un ruisseau où un tronc niaouli portant le vieux grand-père avait également arrêté. Il a vu les deux petits qui étancher leur soif du sang de leur mère.

Elle avait été blessé lors de roulement entre les rochers, et en mourant avait ordonné l'aîné de le faire.

Il a été l'île de Inguiène, où les filles de Tanaoué avait également débarqué, et le vieil homme se sont mariés à des fils de Paila quand ils ont été cultivés.

Depuis cette époque, la grande terre a été étroit, étant entré dans la mer jusqu'à la base de la montagne.

Ils ont vécu tant de lunes qu'il a été dit nombarou, ils ne peuvent plus être comptés, chamando (nombreux) ayant passé, il ya longtemps.

Le Premier Ouainth (repas) de la chair humaine. Plusieurs versions différentes selon les tribus

Les Blancs disent toujours que nous avons mis l'homme dans notre chair keules (bouilloires). Il n'est pas toujours un mensonge.

A il ya très longtemps que nous avons fait, en effet, mangent les hommes. Et puis plus de lunes que passé il ya des étoiles que nous ne les mange plus. Ensuite il est revenu. Parfois, c'est la grande soif, il est parfois grande colère, mais pour très longtemps qu'il ne s'est produit que rarement et dans une guerre ou quand la fureur des grèves.

Avant le grand, grand cyclone qui rongeait les bords très longtemps il ya, il ya tant d'ignames qu'ils ne peuvent pas être pris en compte, il n'y avait pas Tayos nombreuses, il y avait tant de poissons et de noix de coco que nul avait faim.

Les anciens n'ont jamais été abandonnés à mourir, car il y avait toujours les bananes qui mûrissent sur les arbres, et tout le monde a pu dormir en paix assis devant sa hutte.

Ceux d'entre Sifou n'était pas encore venue de faire la guerre, il y avait peu d'entre eux, aussi, et ils ne souffrent pas de faim.

Mais le Tayos sont devenues nombreuses et il y avait une vieille histoire qui a été dit dans la nuit devant les huttes, d'une époque où le poisson a causé la mort à cause de la fleur de corail, où les bananiers et les cocotiers avaient été brisées par le vent de mort. Alors ceux qui étaient les plus forts et qui ont très faim a mangé les autres afin de ne pas mourir.

Cela a été dit, sans penser que ces délais seraient de retour.

Mais il y avait les oreilles mal qui écoutait.

Téchea, dont le nom a depuis venu à signifier le mal, se souvint de manger la chair humaine et il avait un désir de mal à le faire.

Alors qu'il était encore très petit, il a pris les fruits loin de son frère, Kérou dont le nom a depuis lors à bon moyen, et il mangea devant lui ou l'a jeté quand il n'avait plus faim.

Téchea parlait souvent à d'autres qui étaient comme lui, et Koue ancienne (la marée montante) l'a averti de ne pas chercher quelque chose de mal, mais Téchea ri au visage du vieil homme et a continué à rassembler autour de lui ceux qui étaient comme lui. Il était si grand et fort qu'un homme de sa taille avait rarement été vu. Beaucoup plus ignames se passa sans le malheur d'arriver.

Téchea et Kérou avait jeté le peigne de bambou à la belle Kamea, si belle qu'elle avait été donné le nom du soleil.

Kamea pris peigne Kérou et le mettre dans ses cheveux, laissant Téchea sur le terrain.

Kérou n'aurait pas fait comme il le faisait avec les fruits, il aurait combattu sur Kamea avec toutes les tribus, car elle l'aimait trop.

Il a été l'igname des récoltes, le pilou a été faite près de l'endroit où le Diahot se jette dans la mer au pied de la montagne Arama.

Kérou, voyant que son frère n'avait rien dit, a été touché et se dirigea vers lui, mais Kamea détourné et a pris tous ses hommes derrière les cocotiers.

Les gens dansaient, et il était agréable sous les arbres pour regarder les étoiles brillent dans les branches.

Le Koue vieux errait inquiet. Prenez vos sagaies, at-il dit à ceux qui a effectué une ronde sur le pilou, quelque chose qui va se passer. Mais il ne fut pas écouté; le temps était si beau que les pères de couchage levaient la tête sous la terre et écouta.

Trois fois Koue dit: prenez votre sagaies, mais la première fois on dansait, on chantait la seconde et la troisième il était trop tard. Téchea et ses hommes étaient tombés sur la tribu.

Leurs tomahawks étaient de bec d'oiseau, ils n'avaient pas remarqué jusque-là, mais depuis lors nous faire de même.

rien de vivant Bientôt restait plus que les femmes et les personnes très âgées, qui ont été tendus, incapable de bouger, et les petits enfants.

sein Kérou avait été ouvert auprès du premier coup.

branches vertes n'ont pas été jetés sur les cadavres comme un signe de deuil, les méchants voulait étancher leur idée. Trous de pierres brûlantes au fond ont été faites, et le plus jeune et le plus gros ont été mis là enveloppé dans des feuilles de bananier grand. Téchea avait attaché avec des lianes Kamea à un arbre. Il l'avait prise pour lui-même, et voulait en faire sa femme.

Au loin, les femmes et les petits enfants étaient assis sur le sol, n'osant pas à pleurer, et les anciens leur bouche remplie de terre pour se étouffer.

La nuit passa, le jour parut blanc sur le rouge brosse avec du sang.

Depuis Koue vieux n'avait pas été tué, il se leva brusquement avant Téchea au moment où l'ouainth premier (repas) de la chair humaine allait commencer, et le maudit.

Bien que Téchea poursuivi le vieillard Kamea, après avoir rongé avec ses dents par des lianes qui l'attachaient, s'enfuit, et comme elle était la fille de braves, elle se jeta dans le Kouindio (récif).

Et les vieillards qui avaient voulu mourir, et sous la Koue tomahawks, maudit Koue Téchea tellement il avait peur et libéré. Depuis ce jour, les guerriers ne sont plus quitter leurs sagaies pendant les fêtes.

Les petits enfants ont grandi, leurs mères leur ont dit de l'ouainth rouge et de Koue vieux, qui ne les plus osé toucher car il était devenu un grand Takatake, leur a dit ainsi. Mais rien profité, l'homme a goûté de la chair humaine, il avait du sang bu. Il voulait encore boire.

Téchea est devenu le Théama des tribus, et quand il voulait un grand pilou a été faite et, en ce moment dans la danse quand le Tayos traverser le feu devant le cercle de popinees, deux ou trois disparus.

Le lendemain, le Théama mangeait avec ses guerriers.

Beaucoup d'autres ont fait comme lui, et il y avait aussi de nombreux Théamas qui a vendu le plus fort de leurs tribus et leurs plus belles filles comme domestiques à des hommes blancs. Mais peut-il qui a éveillé l'ouainth de chair humaine sera pas moins maudite.

Guerre Selon les Kanaks de Nouméa

Cette légende suivante, probablement après la précédente.

Les Kanaks, couchés sur le ventre dans l'herbe, la nuit, des histoires d'amour interminables, et de ce fait souvent en ajouter. C'est pourquoi les histoires varient.

Le messager boiteux, plein d'auberges où les meurtres sont effectuées, provoqué des frissons même dans les maisons de la Champagne et la Lorraine il ya quelques années.

L'histoire kanak conteur, s'il est de bonne humeur, s'il n'a pas faim, et si la nuit est belle ajoute au récit, d'autres ajoutent après lui, et la même légende, le passage aux bouches différentes et diverses tribus devient parfois complètement différente de il fut d'abord ce que.

Celui-ci semblait avoir changé de moins que les autres. Charles Malato a une variété de variantes de plusieurs légendes selon les différentes tribus.

Bien que Téchea était vivant, ses guerriers se sont habitués à être les maîtres de la tribu, et depuis longtemps il y avait laissé les femmes seules et des enfants, ils ont pris ce qu'ils voulaient, et le Nemo (femmes) et le piquinini (enfants) ont été faim toute la journée, alors qu'ils ont augmenté en matières grasses.

Deux ou trois cheveux blancs anciens et les Koue Takata disait: «Soyez sur vos gardes!", Mais que pouvaient-ils faire?

Afin d'être sur ses gardes la lueur rouge des branches Kaori plein de résine sont nécessaires, et ils pouvaient à peine casser les branches sèches.

Le Takata a été bonne au bandage des plaies, mais pas à faire de nouveaux. Aucun d'entre eux, les pauvres vieux, ne pouvait plus grimper aux arbres, les poignets ne pouvait plus les hisser, et de leurs gros orteils n'est plus saisi.

Néanmoins, le piquinini a déclaré: "Nous allons défendre nos pommes de terre et personne ne les plus venir prendre nos poissons de notre main." Mais le temps passait, leurs pommes de terre et les poissons ont été prélevés sur eux, et les ignames et les lunes entassés sans rien train de changer.

Néanmoins, la guerre n'a pas été faite, parce que les petits et les femmes avaient cédé tout, et le plus grand d'entre eux obéirent par lassitude.

Mais ceux qui avaient pris leur retraite à Sifou était devenue forte, ils avaient faim et se rendit à la chasse aux Tayo sur la grande terre.

Ils étaient toujours les vainqueurs et, souvent, y est retourné.

Ce fut un mauvais moment: en dehors de la tribus avaient l'aiglon qui enlève le père, dans les sauterelles qui dévorent tout, ou les guerriers qui entouraient le théamas a pris tout ce qu'ils voulaient.

Ils avaient eu l'espoir d'un moment. Le Thein (fils du chef) a été courageux, il avait réuni les Tayos et tous avaient fait une promesse aux pères qui dorment sous la terre. Mais il a été soudainement frappé comme s'il avait vu l'arbre que les stores, et il était devenu faible. Sa tête était toute blanche et il marchait courbé. Et pourtant, il n'avait pas vu de nombreux ignames.

Il avait été appelé The Sun, l'écrou, il n'était plus appelé le Vieux. Quand son père est mort de l'oiseau a été laissé sur ses huttes, mais tout le monde savait qu'il ne pouvait plus conduire les Braves au combat.

Cette igname y eut une famine sur la terre grande, la récolte n'avait donné assez pour rendre le pilou, et le lendemain tous les avions faim.

Tout le monde était aussi mince que les morts qui dévorent les oiseaux dans les branches du cimetière, mais Dja (le casse-tête) et Paimé (la mort) avait grossi.

De temps en temps un enfant disparu. Il a été dit que les pères les a appelés ci-dessous la terre. Il y avait la faim de telle sorte que tout ce l'on croyait.

Si les sauterelles seraient venus, ils auraient pu se saisit d'eux-mêmes, mais rien n'est venu, mais le gecko, qui se promenait dans les huttes.

Dja et Paimé étaient encore ensemble, mais ils se méfiaient les uns les autres.

Un soir, au bord de la mer une pierre tombée d'un rocher et presque touché Paimé. Le lendemain Paime était seul, et Dja n'a jamais été revu.

Mais Paimé ne resta pas longtemps sans compagnons, il s'installe dans la grande case de la Thein, qui était encore faible et a demandé à le voir celui qu'il voulait.

Chaque jour, il fait pilou, si elles n'ont pas chasser ou de pêcher.

Le vieux et les jeunes qui n'avaient pas voulu suivre Paimé alla dans la forêt. Ils coupent des branches d'acacia de bois rouge, dont chaque branche meublé, mais une arme, une de ces armes qui poussent le long de l'eau et dont le point reste dans la plaie. Ils ont fait sagaies d'entre eux, ils ont sculpté étoiles à la fin des pennahou (bois de rose) clubs. Des cascades ils se sont réunis lourds, pierres polies de la taille des œufs à leur lance-pierres, et de cette façon qu'ils se sont armés pour combattre, soit près ou de loin.

Les femmes apporté des colliers faits de poils de chauves-souris, des coquillages et des colliers de jade, et entra dans les grottes avec les plus petits.

Deux sœurs, Mika et Kouira, belles filles aux cheveux noirs, n'a pas du tout d'entrer dans la grotte. Ils sont restés pour se battre, pour leurs frères avaient disparu. Kaina, leur mère, restée avec eux.

Ils ont attaqué ceux de Paimé, et il y avait une grande guerre. Mika et Kouira, la belle aux cheveux noirs filles, se sont battus comme des guerriers. Leurs tomahawks étaient rouges, leurs bras étaient rouges.

Les anciennes et les jeunes étaient rouges de sang, et la voix de leur mère dominé comme un clairon, elle disait la chanson de la mort.

Ce n'est pas le sang pâle des arbres qui seront versés aujourd'hui, c'est le sang rouge du cœur.

Le cyclone aplatit l'herbe, la guerre abat les guerriers.

"La hache ouvre le crâne, la sagaie s'enfonce dans la chair. C'est la guerre, la guerre! "

Long a été la lutte, longue et terrible. Mika et Kouira, la belle aux cheveux noirs filles, tombaient comme des guerriers, et leur mère a chanté sur

Mais leurs corps n'ont pas été coupés en morceaux en pilou Paimé's. Lui aussi, il est tombé, les Braves ont été victorieux.

Et les guerriers, et la belle aux cheveux noirs filles avaient sur leurs corps les branches vertes de deuil.

Le nemos et le retour de piquininis les grottes, mais la famine continue. C'est pourquoi les morts de la partie Paimé a servi à soutenir la force de la tribu. Il a été la famine qui les contraint à cela.

Mais pendant le repas une école de nos (poisson), poussé par les courants froids, a perdu son chemin près de la côte. Ils ont pris le plus grand nombre comme ils le voulaient, mangé et séché le reste.

Depuis lors, il ya eu des famines et de guerres nombreuses. Ne croyez pas que le Tayos jamais mangé de la chair humaine, à moins d'être poussé par la faim ou de colère.

Oui, leur faim et leur colère larme, mais leur reconnaissance est encore plus grande quand ils sont traités comme des hommes.

Même un piquinini a été en mesure d'obtenir d'eux la vie des hommes qui ont fait la guerre à eux, parce que le piquinini aimé le Tayos et leur parla dans la langue des tribus.

La maison de la guerre

Comme les Romains, les Kanaks ont leur temple de Mars qui a été ouvert en temps de guerre.

Avec cette différence, que c'était une petite cabane près d'un rocher suspendu, et que l'intérieur, au lieu d'une statue de Mars il pourrait y avoir trouvé un homme en vertu de la punition.

Afin de se distraire un jeune kanak théama (chef), a décidé de préparer une guerre comme celles des tribus font quand ils ont faim ou qui ont une insulte à venger. Les anciens ont compris et se sont réunis sous la lune de décider ce qui devait être fait.

Guerre n'avait pas encore été déclarée, et le lendemain, ils étaient seulement censé envoyer des guerriers pour les autres tribus avec les apouema masque de guerre.

Il n'y avait pas moins de cinq tribus qui devaient prendre part à cet égard, trois contre deux.

Young Daou pensait qu'ils avaient à se débarrasser de l'théama qui les séduisait, mais qu'ils devraient faire la guerre tout de même afin d'obtenir les ornements des vaincus.

Ses pierres fronde étaient polis et le ranger dans son filet comme dans un nid, le nid de la mort.

Il avait une hache en jade, comme celle pour laquelle, dans les premiers temps, une bande d'hommes, comme des oiseaux migrateurs, est passée de terres inconnues, à des grandes îles du sud.

La hache venait de ses pères. Young Daou aurait bien aimé avoir combattu; sa hache de jade aurait brillait dans le soleil, les pierres de sa fronde aurait frappé leur but.

Il avait aussi une sagaie souple comme un serpent. Personne n'a été aussi bien armés que lui.

Mais personne ne l'écoutait. Les ignames cultivées avait à profusion, la noix de coco et les bananes mûrissent sur les tertres de départ, les tribus voulait se reposer le plus longtemps possible.

Et en tout état de cause, tout ce qu'il fallait, c'était pour la théama mal à tromper le Tayos pour eux de vouloir la paix.

Et il a été décidé que le théama seraient prises et qu'il serait emprisonné dans une petite cabane près d'un rocher alors que si le vent soufflait, il pourrait réfléchir à ce qu'il avait fait pour les tribus.

Cela a été fait et, pendant trois jours, le vent battue de la cabane avec toute sa force.

Dans le théama n'osait pas bouger. La cabane tremblait comme si elle allait s'envoler sur la tempête.

Comme le vent encore pleuré, le soir du troisième jour, alors que la tribu mangeaient et dormaient-ils pitié de l'théama.

Ils sont allés à la cabane pour l'ouvrir et de le sortir. Il avait subi une telle douleur que ses cheveux étaient devenus tout blancs, comme celle des anciens.

Depuis la cabane ne tombe pas il a été laissé là tant qu'elle a duré. Et chaque fois que la pierre de la guerre a été déterrée il a été ouvert dans le même temps de sorte que la théamas ne serait pas tenté de lui imiter qui avaient été enfermés.

Il a donc été dans le passé. Maintenant, les tribus ne sont pas si fiers autour de leur théamas, pour qu'ils fassent tout ce qu'on leur dit.

Celle-là, dit la légende, ne vécut pas longtemps, si triste étaient ses souvenirs de la maison de la guerre